ولادت باسعادت یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عج) را به تمامی مسلمین جهان شیعه تبریک و تهنیت عرض می نماییم .

تو را غايب ناميده اند، چون «ظاهر» نيستي، نه اينکه «حاضر» نباشي.«غيبت» به معناي «حاضرنبودن»، تهمت ناروائي است که به تو زده اند و آنان که بر اين پندارند، فرق ميان «ظهور» و «حضور» را نمي دانند، آمدنت که در انتظار آنيم به معناي «ظهور» است، نه «حضور» و دلشدگانت که هر صبح و شام تو را مي خوانند، ظهورت را از خدا مي طلبند نه حضورت را. وقتي ظاهر مي شوي، همه انگشت حيرت به دندان مي گزند با تعجب مي گويند که تو را پيش از اين هم ديده اند. و راست مي گويند، چرا که تو در ميان مائي، زيرا امام مائي. جمعه که از راه مي رسد، صاحبدلان «دل» از دست مي دهند و قرار از کف مي نهند و قافله دل هاي بي قرار روي به قبله مي کنند و آمدنت را به انتظار مي نشينند...و اينک اي قبله هر قافله و اي «شبروان را مشعله»، در آستانه آدينه اي ديگر با دلدادگان ديگري از خيل منتظرانت سرود انتظار را زمزمه مي کنيم.

گر نيايي...

«گر نيايي فقير مي ميرم»

مثل دنيا حقير مي ميرم

چون کبوتر که در قفس حبس است

تک و تنها اسير مي ميرم

اي شکوه ترنم باران

در فراقت کوير مي ميرم

توي شهر دلم زمين لرزه است

زير آوار پير مي ميرم

بي تو زجرآور است جان کندن!

واي بر من؛ چه دير مي ميرم!

تو بيا، مي خورم قسم به خدا

چون بگويي بمير، مي ميرم

«مهديا» اي تمام هستي من

گر نيايي فقير مي ميرم

با عرض سلام خدمت تمامی دوستان عزیز و محترم :

از اینکه وبلاگم رو خیلی وقته که آپدیت نکرم عضر میخوام

به خاطر درس و مدرسه نتوستم آپ بشم

 *******************************************

       جا داره از همین جا از بهترین معلم عزیز و دوست داشنی خودم جناب ( آقای مقدم نیا )

تشکر لازم رو داشته باشم ..

              بمناسبت فرا رسيدن نهم ربيع الاول سالروز آغاز امامت امام زمان عليه السلام
                                                ويژگي هاي زمينه سازان ظهور

خدامراد سليميان
تحقق انقلاب عظيم حضرت مهدي(عج) به عنوان بزرگ ترين تحولي است كه بشر در حيات خود خواهد ديد. اين واقعه بزرگ بر پايه هايي استوار است كه از مهم ترين آنها فراهم آمدن ياران، همراهان وهمرزماني است كه تا پاي جان براي اجراي اهداف آن حضرت از پاي ننشينند.
بازشناسي اين عوامل ما را به شناخت آن حكومت سترگ نزديك تر خواهد كرد. آنگاه خويشتن را با آن شرايط و ويژگيها محك خواهيم زد و از خود خواهيم پرسيد: آيا ما خود را براي آن روزگار آماده ساخته ايم؟ شايد آن روز، همين فردا باشد. با فهم اين ويژگيها درخواهيم يافت كه پاي رفتن اين راه را داريم يا خير؟ و آيا در آن روز موعود و در هنگامه نبرد حق با باطل در كدامين جبهه قرار خواهيم گرفت؟
با گذري در بوستان كلام معصومان(ع) اين ويژگيها به خوبي فراروي ما قرار خواهد گرفت. برخي از ويژگيهاي ياران آن موعود امتها از اين قرار است:
1- شناخت پروردگار
خداوند متعال فلسفه اساسي آفرينش انسانها را عبادت و بندگي معرفي فرموده است. در آنجا كه مي فرمايد: (و ما خلقت الجن والانس الاليعبدون)1 «جن و انس را جز براي اينكه عبادت كنند خلق نكردم.»
اين مهم، زماني حاصل مي گردد كه شناخت نسبت به آن ذات مقدس فراهم آيد. پس ازشناخت خداوند است كه راه رشد، هموار و موانع برطرف مي شود.
ياران امام مهدي(عج) از جمله كساني هستند كه خداوند را آن گونه كه شايسته است مي شناسند. حضرت علي(ع) اين شناخت والاي خداوند را در ايشان اين گونه وصف فرموده است:
«رجال مومنون عرفوا الله حق معرفته و هم انصارالمهدي في آخر الزمان، 2 مرداني مومن كه خدا را چنان كه شايسته است شناخته اند و آنان، ياران مهدي (ع) در آخرالزمانند.»
امام صادق (ع) ششمين ستاره فروزان سپهر ولايت، قلبهاي آنان را بسان پولاد دانسته مي فرمايد:
«... رجال كان قلوبهم زبر الحديد لايشوبها شك في ذات الله اشد من الحجر...، 3 آنان مرداني اند كه دلهايشان گويا پاره هاي آهن است. هيچ ترديدي نسبت به خداوند قلبهايشان را نيالايد و ]قلبهايشان[ از سنگ استوارتر است.»
.2 شناخت امام زمان (ع)
اگرچه شناخت امام در هر زمان بر پيروان لازم و ضروري است، ولي آنچه كه شناخت رهبر آخرين را از اهميتي دو چندان برخوردار مي سازد، شرايط ويژه او است. ولادت پنهان، زيست پنهان، امتحانات سخت و دشوار، برخي از اين ويژگي هاست.
ياران امام مهدي (ع) امام خويش را به بهترين وجه مي شناسند و اين شناخت آگاهانه در تمامي وجودشان رسوخ كرده است؛ بنابراين يار او شدن بدون شناخت آن بزرگوار امكان پذير نخواهد بود.
در روايات فراواني بيان شده است:
«...من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه ؛ 4 هر كه بميرد و امام زمان خويش را نشناسد به مرگ جاهلي خواهد مرد.»
همچنين امام صادق (ع) فرمود:
«... اعرف امامك فاذا عرفته لم يضرك؛ تقدم هذا الامر ام تاخر... فمن عرف امامه كان كمن هو في فسطاط القائم (ع)؛ 5 امام خويش را بشناس، پس وقتي او را شناختي پيش افتادن و يا تاخير اين امر ]ظهور[ آسيبي به تو نخواهد رساند... پس هر آن كس كه امام خويش را شناخت، مانندكسي است كه در خيمه قائم (ع) باشد.»
اگرچه حضرتش در پس پرده غيبت است، ولي هرگز جمال وجودش براي انسانهاي مهدي صفت پنهان نبوده است.
اگر معرفت به آن حضرت نباشد ديدن ظاهري ايشان نيز سودي در بر نخواهد داشت. كم نبودند كساني كه همواره جمال دلنشين پيامبر اكرم (ص) و ائمه اطهار (ع) را زيارت مي كردند، ولي بهره معرفتي چنداني از آن اسوه هاي آفرينش نبردند.
امام صادق (ع) فرمود:
«و من عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزله من كان قاعدا في عسكره لابل بمنزله من قعد تحت لوائه؛ 6 هر آن كس كه امامش را شناخت و قبل از قيام صاحب اين امر (امام زمان ع) از دنيا رفت، بسان كسي است كه در سپاه آن حضرت، خدمتگزاري خواهد كرد؛ نه، بلكه مانند كسي است كه زير پرچم آن حضرت است.»
بنابراين اگرچه شوق ديدار آن حضرت و سعادت ديدنش از اهميت بسياري برخوردار است ولي از آن مهم تر شناخت و معرفت ايشان است كه حاصل آن، ارتباط روحي و سنخيت با آن امام همام است. به يقين اگر كسي به وظيفه و تكليفي كه خداوند متعال برايش تعيين فرموده عمل كند، خود آن بزرگوار به ديدنش خواهد رفت؛ چنان كه در طول همه سالهاي غيبت چنين بوده است.
امام صادق(ع) در كمال تاكيد، شيعيان را به شناخت خداوند، پيامبر و حجتهاي الهي فراخوانده، از جمله دعاهاي دوران غيبت را اينگونه توصيف فرموده است:
«اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني؛ 7
بارالها! خود را به من بشناسان كه اگر خودت را به من معرفي نكني پيامبرت را نشناسم. بارالها! پيامبرت را به من معرفي كن كه اگر پيامبرت را به من معرفي نكني حجتت را نشناسم، بارالها حجتت را به من معرفي كن كه اگر حجتت را به من معرفي نكني از دين خود گمراه شوم.»
اين دعا علاوه بر امام صادق(ع) از نواب اربعه نيز نقل شده كه احتمال دارد ايشان از خود حضرت مهدي(ع) نقل كرده باشند. 8
.3اطاعت محض از خداوند و اولياي او
پس از شناخت خداوند و امام زمان(ع) و اعتقاد به آنان بايد اين شناخت و اعتقاد را عملي كرد و تبلور حقيقي آن در اطاعت محض از آن انوار پاك است.
همسوكردن رفتارها، نيتها و جهت گيريها طبق خواست رهبر الهي از مهم ترين ويژگيهاي رهروي راستين است و اين صفت به خوبي در ياران امام مهدي(ع) وجود دارد.
شايان توجه اينكه اگر كسي در مرحله شناخت، در حد ممكن معرفت كسب نمود، در مرحله اطاعت دچار ترديد نخواهد شد؛ حال آنكه اگر كسي در آن مرحله دچار ترديد و يا نقصان معرفتي شد، در مرحله اطاعت هرگز پيرو خوبي نخواهد بود.
در قرآن كريم اطاعت از امام، همسنگ اطاعت از خداوند و پيامبر او شمرده شده است؛ آنجا كه خداوند مي فرمايد:
(اطيعواا...واطيعوا الرسول و اولي الامر منكم)؛ 9 «از خداوند و رسول و صاحب امرتان اطاعت كنيد.»
اگرچه امروزه حضرت مهدي(ع) در پس پرده غيبت است، اما اراده و فرمانش را بايد گردن نهاد؛ چرا كه اگر كسي اكنون از دستورات آن حضرت اطاعت كرد در زمان ظهور نيز چنين خواهد بود.
رسول گرامي اسلام(ص) در اين باره فرمود:
«طوبي لمن ادرك قائم اهل بيتي و هو مقتد به قبل قيامه يتولي وليه و يتبرا من عدوه و يتولي الائمه الهاديه من قبله اولئك رفقائي و ذوو ودي و مودتي و اكرم امتي علي؛ 10 خوشا به حال كسي كه، قائم اهل بيت را درك كند؛ حال آنكه پيش از قيام او نيز پيرو او باشد. با دوست او دوست و با دشمن او دشمن [و مخالف] و با رهبران و پيشوايان هدايتگر پيش از او نيز دوست باشد. اينان همنشين و دوستان من و گرامي ترين امت من در نزد من هستند.»
.4 احترام خالصانه
از آنجايي كه امام حقي بزرگ برگردن پيروان دارد، خداوند متعال احترام او را بر مردمان لازم فرموده است. از اينرو هر آنچه مايه بزرگداشت او مي شود از سوي ياران آن حضرت انجام مي گيرد. ايشان اين روحيه را در زمان غيبت در خود ايجاد نموده اند تا در زمان ظهور نيز همواره در تمامي امور، احترام آن حضرت را پاس دارند.
ائمه معصومين(ع) كه معلم انسانهايند، هرگز از اين مهم غفلت نكرده و عظمت شأن آخرين معصوم (ع)، آنها را به تكريم و احترامي مثال زدني وا داشته است.
وقتي «دعبل خزاعي» قصيده اي غراء براي امام علي بن موسي الرضا(ع) خواند- كه در ابياتي از آن به حضرت مهدي (ع) اشاره شده بود. حضرتش به احترام ذكر نام مقدس ايشان، متواضعانه برخاسته، دست بر سر نهاد و براي فرج قائم آل محمد(ع) دعا فرمود. راوي اين عمل ارزشمند امام رضا(ع) را اين گونه وصف كرده است.
«فوضع الرضا(ع) يده علي راسه و تواضع قائماً و دعي له بالفرج؛ 11 حضرت رضا(ع) دست خود را بر سرش قرار داد و در حالي كه ايستاده بود تواضع كرد و براي فرج او [امام زمان(ع)] دعا كرد.»
به راستي كسي كه از احترام اندكي به صورت برخاستن هنگام شنيدن نام آن حضرت كوتاهي مي كند، چگونه مي تواند در عصر ظهور به تكريم آن حضرت بپردازد و از جان خود بگذرد؟!
مناسب است درباره احترام به آن حضرت بيشتر بخوانيم.
از امام صادق(ع) سؤال شد: «چرا به هنگام شنيدن نام «قائم» لازم است برخيزيم!» آن حضرت فرمود: «آن حضرت، غيبت طولاني دارد و اين لقب يادآور دولت حقه آن حضرت و ابراز تأسف بر غربت اوست و لذا آن حضرت از شدت محبت و مرحمتي كه به دوستانش دارد به هر كس كه حضرتش را به اين لقب ياد كند نگاه محبت آميز مي كند. از تجليل و تعظيم آن حضرت است كه هر بنده خاضعي در مقابل صاحب عصر خود هنگامي كه مولاي بزرگوارش به سوي او بنگرد از جاي برخيزد، پس بايد برخيزد و تعجيل در فرج امر مولايش را از خداوند مسئلت نمايد.»12
علاوه بر حكمت ياد شده، آمادگي افراد در هر آن، براي قيام، و مبارزه و جهاد در راه تحكيم عدالت اجتماعي، و حفظ حقوق انسانها واجد اهميتي بسزاست.
انسان منتظر كه زمينه ساز ظهور درعصر غيبت است، بايد همواره داراي چنين هدفي باشد و در راه تحقق آن به گونه هاي مختلف بكوشد و تا آنجا اين آمادگي را داشته باشد و ابراز دارد، كه هرگاه نام پيشواي قيام (قائم) ذكر مي شود به پا خيزد و آمادگي همه جانبه خويش را نشان دهد و اين آمادگي را هميشه به خود و ديگران تلقين و تحكيم كند13.
.5 انتظار راستين
انتظار راستين كه اساس شخصيت ياران امام مهدي را شكل مي دهد، پيشينه اي بس دراز و طولاني در تاريخ شيعه دارد.
آخرين فرستاده الهي بانگ برآورده و انسانها را به روزگاري سراسر نور نويد داده و فرموده است: «لا تذهب الدنيا حتي يلي امتي رجل من اهل بيتي يقال له المهدي؛ 14 دنيا به پايان نرسد مگر اينكه امت مرا مردي از اهل بيت من رهبري كند كه به او مهدي گفته مي شود.»
و اكنون قرنها از آن بانگ ملكوتي مي گذرد، ولي همچنان طنين دلنشين و اميدبخش آن در گوش انسانهاست. و اين بشارت بزرگ زندگي مردمان را در عصر بلند انتظار با تاريخي روشن از نمودها و جلوه هاي فكري و عملي روز به روز به آن دروازه روشنايي نزديك تر مي سازد.
و آنچه در اين رهيافت از ارزشي بس بلند برخوردار است زمينه سازي براي ايجاد آن حكومت موعود است؛ اگر چه زمان برپايي آن از اسرار الهي و تنها در حيطه اراده خداوند است. انتظار به معناي چشم به راه بودن و درنگ كردن به اميد پيشامدي خاص و به بيان ديگر كيفيتي است روحي كه موجب به وجود آمدن حالت آمادگي براي آنچه انتظار دارند مي شود؛ و ضد آن يأس و نا اميدي است.
اين انديشه در فرهنگ مهدويت بيش از هر چيز، مشتمل بر عنصر خوشبيني نسبت به جريان كلي نظام طبيعت و سيرتكاملي تاريخ و اطمينان به آينده و طرد عنصر بدبيني نسبت به پايان كار بشر است كه طبق بسياري از نظريه ها و فرضيه ها فوق العاده تاريك و ظلماني است.
اميد و آرزوي تحقق اين نويد كلي جهاني انساني، در زبان روايات اسلامي، «انتظار فرج» خوانده شده و از جمله عبادات، بلكه برترين آنها شمرده شده است.
پيامبر اكرم و ائمه معصومين (ع) بر انتظار آن روز موعود، و لحظه شماري در فرا رسيدن آن حكومت حق- كه تنها به دست آن حضرت تشكيل مي گردد- تأكيد فراواني نموده و آن را از اصول اساسي دينداري شمرده اند و پاداشهاي بزرگي براي منتظران بيان فرموده اند.
از همين رو، علماي بزرگ، انتظار ظهور منجي را يكي از وظايف مهم مردم در عصر غيبت و عنصري اساسي در زمينه سازي و حفظ روحيه مناسب براي درك زمان ظهور ذكر كرده اند. و همواره مؤمنان را به رعايت اين وظيفه خطير با گفتار و كردار وا مي داشتند.
در باب انتظار فرج و ارج و اهميت آن احاديث فراواني از پيشوايان معصوم (ع) روايت شده است.
رسول گرامي اسلام (ص) در اين باره فرموده است:
«افضل اعمال امتي انتظار الفرج من الله عز وجل؛ 15 برترين كارهاي امت من انتظار فرج از خداي عزيز و جليل است.»
بدون هيچ توضيحي توجه خوانندگان محترم را به كلمه «اعمال» يعني «كارها» در روايت جلب مي نماييم كه آن حضرت، انتظار را عمل و كار دانسته است و نه سكون و بي كاري. اين فرمايش پيامبر اكرم (ص) را تا حدودي امام صادق (ع) تبيين فرموده است:
«من سره ان يكون من اصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع و محاسن الاخلاق و هو منتظر فان مات وقام القائم بعد كان له من الاجر مثل اجر من ادركه فجدوا و انتظروا هنيئا لكم ايتها العصابه المرحومه 16 هر كس كه خوشحال مي شود كه از ياران قائم(عج) باشد بايد منتظر باشد و با پرهيزگاري و اخلاق نيكو عمل نمايد و با چنين حالي منتظر باشد كه هرگاه بميرد و پس از مردنش قائم(عج) به پا خيزد، پاداش او همچون كسي خواهد بود كه دوران حكومت آن حضرت را درك كرده باشد، پس بكوشيد و منتظر باشيد. گوارايتان باد اي گروه رحمت شده!»
6- آمادگي براي خدمت به حضرت مهدي(عج)
آنان كه وجودشان سرشار از عشق خداوند و اولياي اوست، اگر عصر ظهور را درك كنند بزرگ ترين افتخارشان خدمت به ساحت بلند مهدي آل محمد(ص) خواهد بود.
شايد باوركردن اين سخن بسي مشكل نمايد كه رئيس مذهب شيعه، همو كه هزاران دانشمند، زانوي ادب و دانشجويي در محضر كلامش بر زمين مي نهادند و همو كه شاگردان مكتبش عقابان تيزپرواز آسمان انديشه و علم بودند، آنگاه كه نام آخرين ذخيره الهي نزدش برده مي شد با حسرتي برآمده از عمق جان و آرزويي بي مانند آهي از نهاد بر مي آورد و مي فرمود:
«لو ادركته لخمدته ايام حياتي17 اگر او را درك كنم تمام روزهاي زندگاني ام خدمتگزار او خواهم بود.»
هر كس بخواهد در آن روزگار به خدمت حضرتش نصيب گردد بايد هم اكنون در دوران غيبت، خدمت به آن حضرت و ياران او را سرلوحه كارهاي خود قرار دهد.
بي ترديد خادمان دوران ظهور، همان خادمان دوران غيبتند.
پس منتظر راستين و علاقه مند به حضرت مهدي(عج) بايد تمامي لحظه هاي زندگي خود را سرشار از خدمت به او و راه و هدفش سپري نمايد.
7- خودسازي و ديگر سازي
يكي از ويژگيهاي ياران امام مهدي(عج) در عصر غيبت خودسازي و مواظبت بر رفتار خويش است كه در پي آن، جامعه و ديگران نيز به اين جهت متمايل خواهند شد.
شكي نيست كه دينداري در عصر غيبت حضرت مهدي(عج) از هر زماني ديگر بسي مشكل تر و طاقت فرساتر است.
حضرت امام صادق(ع) سختي اين دوران را اين گونه تصوير نموده اند:
«ان لصاحب هذا الامر غيبه المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده و فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال: ان لصاحب هذا الامر غيبه فليتق الله عبده و ليتمسك بدينه18 صاحب اين امر، غيبتي دارد كه در آن هر كس از دين خود دست بر ندارد همانند كسي است كه با كشيدن دست خود به ساقه قتاد ]كه بوته اي تيغدار است[ خارهاي آن را بسترد، پس كدام يك از شما با دست خود تيغهاي قتاد را نگه مي دارد؟»
سپس آن حضرت مدتي سر به زير افكنده فرمود: صاحب اين امر داراي غيبتي است؛ پس بنده خدا بايد پرهيزگاري و تقوا پيشه كند و به دين خود تمسك جويد.»
اگرچه آزمايشهاي ديني براي همه ايمان آورندگان در همه زمانها، قانون الهي است؛ اما در عصر غيبت تمامي عوامل دست به دست هم داده اين آزمايش را به كمال خود رسانده است. در اين دوران است كه نگهداشت دين، بسيار دشوار است و بيشترين مردم به انگيزه هاي گوناگون ايمان خويش را در زندگي از دست مي دهند.
گسترش زمينه هاي ناباوري، افزايش انگيزه هاي انحراف و گريز از دين، ستيزه جوييهاي دشمنان با دينداران و دينداري، از مهم ترين عوامل اين آزمايش است. آنان كه در اين گردابهاي ترسناك، دين خود را حفظ كنند از شأن و رتبه اي بس رفيع برخوردار خواهند بود. پيامبراكرم(ص) فرمود:
«يا علي واعلم ان اعجب الناس ايماناً و اعظمهم يقيناً قوم يكون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي و حجب عنهم الحجه فامنوا بسواد علي بياض؛ 19 اي علي! بدان كه شگفت انگيزترين مردم از جهت ايمان و عظيم ترين آنها از روي يقين، مردمي اند كه در آخرالزمان خواهند بود، پيامبر را نديده اند و حجت (امام«ع» ) نيز از آنان محجوب است، اما به سياهي كه بر سفيدي رقم خورده است ايمان آورده اند.»
انسان در اين دوران برخلاف دوران معاصر پيامبر(ص)، از تمامي دريافتهاي حسي نسبت به پيامبر و امام(ع) دور است و تنها براساس درك عقلي و تاريخي، پيامبر(ص) و پيشوايان معصوم را مي شناسد و به رسالت و امامت ايشان ايمان مي آورد.
امام سجاد(ع) در اين باره مي فرمايد:
«يا ابا خالد ان اهل زمان غيبته القائلين بامامته و المنتظرين لظهوره افضل من اهل كل زمان لان الله تبارك و تعالي اعطاهم من العقول و الافهام و المعرفه ما صارت به الغيبه عندهم بمنزله المشاهده ، و جعلهم في ذلك الزمان بمنزله المجاهدين بين يدي رسول ا...(ص) بالسيف، اولئك المخلصون و شيعتنا صدقاً، والدعاه الي دين الله عزوجل سراً وجهراً، 20 اي اباخالد، مردم زمان غيبت آن امام كه به امامت او معتقدند و منتظر ظهور اويند، از مردم هر زماني برترند؛ زيرا خداي متعال عقل و فهم و معرفتي به آنها عطا فرموده كه غيبت نزد آنان به منزله مشاهده است و آنان را در آن زمان به مانند مجاهدان پيش روي رسول خدا(ص) كه با شمشير به جهاد برخاستند قرار داده است. آنان مخلصان ]حقيقي[ و شيعيان راستين ما و داعيان به دين خداي متعال در نهان و آشكارند.»
موفقيت در اين آزمايش، نيازمند بينشي است كه انسان ديندار در پرتو آن بتواند در برابر تحريفها و شبهه ها و ترديدها رويكرد ديني خود را حفظ نمايد و با هيچ يك از عوامل انحراف، خلوص ديني و دينداري را در فكر و عمل از دست ندهد.
اگر چنين شد، مصداق اين فرمايش رسول گرامي اسلام(ص) خواهد بود كه فرمود: «به زودي پس از شما، كساني مي آيند كه يك نفر از آنان پاداش پنجاه نفر از شما را دارد.» گفتند: «اي رسول خدا، ما در جنگ بدر و احد و حنين در ركاب شما جهاد كرديم و درباره ما آيه قرآن نازل شده است.»
پيامبر اكرم (ص) فرمود: «اگر آنچه از آزارها و رنجها كه بر آنان مي رسد، بر شما آيد،بسان آنان شكيبايي نخواهيد داشت.» 21
پايداري بر دين در روزگار غيبت به تحمل سختيها، محروميتها و تنگناهاي مادي خلاصه نمي شود؛ بلكه تحمل فشارهاي سخت روحي و معنوي نيز، بر آنها افزوده مي گردد. و چنانچه دينداري با صبر و شكيبايي درست و آگاهانه توأم نباشد به تدريج نااميديها روي مي آورد و باور را از روح و فكر برمي دارد.
بنابراين منتظر راستين بايد كه زمينه ساز صادق ظهور باشد و اگر چنين بود، داشتن ويژگيهاي فوق پاره اي از خصوصيات او خواهد بود.

غيبت امام زمان (عج ) و دلايل آن

از ويژگيهاي حضرت مهدي (عج ) كه در روايات مورد تاكيد قرار گرفته , غيبت آن حضرت است , اما راز اين غيبت چيست ؟

معناي غيبت و چگونگي آن
نخستين معني غيبت اين است كه آن حضرت در درون جوامع بشري زندگي نمي كند و دردسترس مردم نيست تا مانند ديگر انسانهاي عادي هركس خواست او را ببيند و آشنا و بيگانه و دوست و دشمن او را ملاقات كنند.
دومين معناي غيبت اين است كه حضرت مهدي در ميان همين جامعه و همين انسانهاست اما به قدرت خدا , هرگاه اراده كند از برابر ديدگان آنان غايب مي شود و ديدگان مردم او را نمي بينند , همانگونه كه موجودات ديگري چون فرشتگان و ارواح را با اينكه به نص قرآن شريف , همه در ميان ما هستند و در اين جهان موجودند , ديده نمي شوند.
سومين معناي غيبت اين است كه آن حضرت در ميان مردم و جامعه زندگي مي كنند و حتي بنابر رواياتي افراد جامعه آن حضرت را رويت مي كنند درحالي كه وي را نمي شناسند.
آنچه بديهي است و بنابر احاديث ضروري است اينكه نخست بطور كلي و عمومي قابل پذيرش نيست . چه آنكه او ولي خدا و هادي و راهنماي حق خواهان است در نتيجه مي بايست به هنگام بروز ضرورتها و مصلحتها در جامعه موثر باشد , زيرا او براي انسان و هدايت او ماموريت يافته است . لذا آنچه از احاديث ائمه (ع ) استفاده مي شود , آميزه اي از معناي دوم و سوم است . هم هست (براي مشتاقان سالك ) و هم نيست , (در نظر ظالمان و بدخواهان ).
خداوند در قرآن مي فرمايد : « وجعلنا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لايبصرون » , و ما در برابر آنان ديواري كشيديم و در پشت سرشان (نيز) ديواري و بر ديدگانشان نيز پرده اي افكنديم تا نتوانند بنگرند و ببينند.
(اي پيامبر!) هنگامي كه تو قرآن تلاوت نمايي , ما ميان تو و آناني كه به قيامت ايمان ندارند , پرده اي ستبر قرار مي دهيم .

فلسفه غيبت
آنچه از منابع حديثي و تاريخي بدست مي آيد اين است كه خداوند در طول تاريخ بر سنتي استوار هميشه اصرار داشته است و در ميان هر قوم و ملتي آنرا به حركت آورده و به گونه اي عينيت بخشيده است و آن , پنهان سازي معلمان و مربيان راستين بشريت از ديده ها بوده است . از اين قانون ژرف , امت اسلام نيز استثنا نبوده و به غيبت آخرين امام خود گرفتار آمده است .
حفظ جان امام : هرگاه گروهي از شيعيان اطراف يكي از امامان معصوم (ع ) گرد آمده , از خرمن علمش خوشه اي چيده اند , بر ستمگران زمان سخت آمده , آتش حسد و كينه آنها شعله ور شده , با تمام نيرو براي خاموش كردن آن مشعل هدايت همت گماشته اند.
هنگامي كه به روايات پيامبر و اهل بيت (ع ) در مورد امام عصر مي نگريم , به اين نكته تصريح شده است كه حكمت غيبت طولاني آن وجود گرانمايه به فرمان خدا , صيانت از جان گرامي و حيات پربركت او براي تحقق يافتن نويدها و بشارتهاست . چرا كه ما مي دانيم دو رژيم سياهكار اموي و عباسي و ديگر حكمرانان خودكامه اي كه طي قرون و اعصار در كشورهاي اسلامي بويژه خاورميانه حكومت مي كردند , همواره تمامي تلاش و كوشش ارتجاعي خود را در راه از ميان برداشتن آن مصلح بزرگ جهاني بكار گرفتند , بويژه پس از دريافت اين حقيقت كه او طبق آيات و روايات همان اصلاحگر پرشكوهي است كه پايه هاي قدرت ظالمانه آنان را به لرزه در خواهد آورد و كاخ بيداد ايشان را منهدم مي سازد و آنان را از تسلط ظالمانه بر سرنوشت بندگان خدا و سرزمين آنان باز خواهد داشت .
هجوم و پيگيري در پيدا كردن مهدي ايجاب مي كرد تا براي نگهداري جان باقيمانده سلسله امامت , سلاله نبوت , و مصلح بزرگ بشريت اقدامي بس جدي به عمل آيد.
در امر غيبت امام مهدي (عج ) و علل آن , مسائل بسياري وجود دارد. يكي از علتهاي ظاهري و ملموس آن همين چگونگي و پيشامد بود , كه از سوي دشمنان طراحي شد , و امر عظيم « غيبت » را در پي داشت . در احوالي كه ياد شد ضمن مقارناني زمينه ناپديدي امام از نظرها فراهم آمد و دوازدهمين هادي , به فرمان الهي و به قدرت و حكمت خدائي از نظرها پنهان شد.
قدرشناسي : ديگر از رازها و رمزهاي پيچيده نهان زيستي امام مهدي , بازشناسي ارزش و اهميت حضور امام معصوم در عرصه هاي مختلف جامعه بشري است , چرا كه قدر عافيت كسي داند كه به مصيبتي گرفتار آيد. از اين روست كه بازگشت اين نعمت به هنگام ظهور به خورشيدي كه از كرانه غروب خود سر بر آورد , تشبيه شده است .
و اين بدان معناست كه ناپديد شدن اين خورشيد هدايت , نشات گرفته از امور اجتماعي بسياري است كه يكي از مهمترين آنها بي توجهي و قدرنشناسي از مقام ولايت , امام معصوم زمان و كناره گيري از درياي بي كران دانش , حكمت و معارف او و روي آوردن به مظاهر پوچي و تباهي است و بدين علت است كه چنين گوهري از كفها ربوده شده و تا هنگام خواهش صادقانه انسانهاباز نمي گردد.
آزمايش مردم : امتحان و آزمايش يكي از حكمتهاي غيبت ولي زمان است كه خود از سنتهاي الهي است . خداوند , بندگان خويش را با آزمايشهاي مختلفي به بوته امتحان مي سپارد , از اين رو كساني كه به خدا و پيام آورش و هر آنچه آن حضرت در مورد حضرت مهدي آورده است , ايمان بياورند , ديگر طولاني شدن غيبت آن گرانمايه , از ثبات قدم و ايمان عميق و تزلزل ناپذير آنان نمي كاهد.
تغييرات فرهنگي و رواني در دوران غيبت : از جمله اسرار غيبت امام آن است كه در دوران غيبت , ملل جهان به تدريج براي ظهور آن مصلح حقيقي و سامان دهنده وضع بشر آمادگي علمي و اخلاقي و عملي پيدا كنند , زيرا ظهور آن حضرت مانند ظهور پيامبران و ديگر حجتهاي خداوند نيست كه برپايه اسباب و علل عادي باشد , چرا كه روش آن بزرگوار در رهبري جهان مبني بر حقايق , حكم به واقعيات , ترك تقيه و شدت در امر به معروف و نهي از منكر , مواخذه سخت از كارگزاران و صاحب منصبان , رسيدگي به كارهاي آنها است , كه انجام اين امور نياز به تكامل علوم , معارف , رشد فكري و اخلاقي بشر دارد , بطوري كه زمينه عالمگير شدن تعاليم اسلام و جهاني شدن حكومت قرآن فراهم باشد.
بازشناسي مومن از كافر : يكي ديگر از رازهاي غيبت , امتحان مردم در مصائب و مشكلات زندگي است تا ظرفيت و يا تحمل هركس برخود آشكار شود كه تا چه حد در راه دين , مذهب , آئين و كيش خود استقامت و پافشاري مي توانند كرد تا بدين امتحان , خوب و بد ممتاز شوند. با امتحان بايد خوب از بد , كافر از مومن و منافق از مسلم و فاسق از عادل و زشت از زيبا , جدا , ايمان مومنين محكم شود و شك و شبهه اي باقي نماند و حجت الهي بر خلق تمام شود.
به نقل از پايگاه انيترنتي امام مهدي (عج ) 

دكتر غلامرضا اعواني , رئيس موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران گفت : معرفت بر مهدي و ظهور منجي در عصر حاضر كه حكمت هاي رايج در هاله اي از ابهام قرار دارند , بسيار حائز اهميت است .
دكتر غلامرضا اعواني , رئيس موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران , در گفتگو با خبرگزاري « مهر » درباره ظهور منجي و مهدي موعد و مسئله انتظار در اديان توحيدي اظهار داشت : اديان توحيدي به سبب اينكه از يك منبع و ماخذ الهي سرچشمه گرفته اند , بنابراين در باورهاي توحيدي خود نيز نزديك به هم هستند.
دكتر اعواني , عقيده به مهدي موعود را در همه اديان وجه مشتركي دانست و اظهار داشت : اديان الهي در اين باور توحيدي هيچ منافاتي با يكديگر ندارند. به طور مثال ما در آيين بودا مشاهده مي كنيم كه پيروان بودا , قائل به هفت بودا هستند كه شش بودا ظهور كرده و منتظر بوداي هفتم هستند.
استاد فلسفه دانشگاه شهيد بهشتي به آيين زرتشت اشاره كرد و گفت : در اين آيين نيز قائل به فردي به نام « سوشيانت » و يا منجي هستند.
همچنين در كليه اديان هندي نيز باور به فرد نجات دهنده كه به زبان سانسكريت , « كالي » مي گويند , وجود دارد.
وي درباره يهوديان نيز گفت : يهوديان معتقدند كه عيسايي ظهور خواهد كرد كه البته با عيساي مسيحيان متفاوت است و مسيحيان معتقدند كه مسيح بار ديگر ظهور خواهد كرد و شيعيان نيز اين باور را كه مسيح در ركاب امام زمان (عج ) خواهد بود پذيرفته اند.
دكتر اعواني به اعتقادات و باورهاي مسلمانان كه در آخرالزمان مهدي موعود ظهور خواهد كرد , اشاره كرد : در حديثي كه از شيعه و سني نقل شده چنين آمده است كه اگر از دنيا بيش از يك روز نمانده باشد , خداوند آن يك روز را چنان طولاني مي كند كه مهدي ظهور كرده و جهان را از عدل و داد لبريز سازد. در اخبار آمده است كه او نه تنها اسلام را احيا مي كند بلكه همه اديان را به حالت حقيقي خويش اقامه مي كند.
دكتر اعواني عبارت « مهدي جهان را پر از عدل و داد مي كند » را با جمله اي از افلاطون تطبيق كرد و گفت : افلاطون بر يك نكته تاكيد كرد و آن اين است كه فهم عدالت بدون دانش امكان ندارد.
وي در ادامه گفت : برخي امروزه دين را به گونه اي كه خود مي خواهند تفسير مي كنند. در حالي كه امام زمان عليه السلام يك معرفت ديگري از دين ارائه مي كند. در واقع , حضرت مهدي احيا كننده فهم دين و حكمت الهي است .
رئيس موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران در پايان گفت : معرفت بر مهدي و ظهور منجي در عصر حاضر كه حكمت هاي رايج در هاله اي از ابهام قرار دارد بسيار حائز اهميت است .

نظر یادتون نره...

حدیث (1) امام رضا علیه السلام فرمودند:
 

تزاوَرُوا تحـابـوا و تصـافحُـوا و لا تحـاشمـوا
به دیدن یكدیگر روید تا یكدیگر را دوست داشته باشید و دست یكدیگر را بفشارید و به هم خشم نگیرید.

(بحارالانوار،ج78،ص 347)

حدیث (2) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عزوجل الیه افضل مصلحته
كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.

(بحار الانوار ، ج 70، ص 249 )

حدیث (3) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
 

ان السعید، كل السعید، حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته
همانا سعادتمند(به معنای) كامل و حقیقی كسی است كه امام علی(ع) را در دوران زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد.

(مجمع‌ الزوائد علامه‌ هیثمى‌ ، ج‌ 9 ، ص‌ 132)

حدیث (4) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

نحن وسیلته فی خلقه و نحن خاصته و محل قدسه و نحن حجته فی غیبه و نحن ورثه أنبیائه
ما اهل بیت رسول خدا(ص) وسیله ارتباط خدا با مخلوقاتیم ما برگزیدگان خداییم و جایگاه پاكی ها، ما دلیل های روشن خداییم و وارث پیامران الهی

(شرح‌ نهج‌ البلاغه‌ لابن‌ ابی‌ الحدید ، ج‌ 16 ، ص‌ 211)

حدیث (5) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

قاریءُ الحدید، و اذا وقعت، و الرحمن، یدعی فی السموات و الارض، ساکن الفردوس
تلاوت کننده سوره حدید و واقعه و الرحمن در آسمانها و زمین اهل بهشت خوانده می شوند

(کنزالعمال ، ج‌ 1 ، ص582)

حدیث (6) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

خیارکم الینکم مناکبة و اکرمهم لنسائهم
بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترین مردم کسانی هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

(دلال الامامه و کنزالعمال ، ج‌ 7، ص225)

حدیث (7) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

حبب الی من دنیاکم ثلاث: تلاوة کتاب الله و انظر فی وجه رسول و الانفاق فی سبیل الله
از دنیای شما سه چیز محبوب من است: 1-تلاوت قرآن 2-نگاه به چهره رسول خدا 3-انفاق در راه خدا

(وقایع الایام خیابانی، جلد صیام، ص295)

حدیث ( 8) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:

فجعل الله...اطاعتنا نظاما للملة و امامتنا أمانا للفرقة
خدا اطاعت و پیروی از ما اهل بیت را سبب برقراری نظم اجتماعی در امت اسلامی و امامت و رهبری ما را عامل وحدت و درامان ماندن از تفرقه ها قرار داده است.

(بحار الانوار، ج 43، ص 158)

حدیث ( 9) امام رضا علیه السلام فرمودند:

لا یسْتَكْمِلُ عَبْدٌ حقیقةَ الایمانِ حَتَّى تَكُونَ فیهِ خِصالُ ثَلاثٍ: اَلتَّفقُّهُ فِى الدّینِ وَحُسْنُ التَّقْدیرِ فِى الْمَعیشَةِ، وَالصَّبرُ عَلَى الرَّزایا.
هیچ بنده ‏اى حقیقت ایمانش را كامل نمى ‏كند مگر این كه در او سه خصلت باشد: دین‏ شناسى، تدبر نیكو در زندگى، و شكیبایى در مصیبت‏ها و بلاها.

(بحار الانوار، ج 78، ص 339، ح1 )

حدیث (10) امام رضا علیه السلام فرمودند:

مَنْ حاسَبَ نَفْسَهُ رَبَحَ وَمَنْ غَفَلَ عَنْهَا خَسِر
آن كسى كه نفسش را محاسبه كند، سود برده است و آن كسى كه از محاسبه نفس غافل بماند، زیان دیده است.

(بحار الأنوار، ج 78، ص 352، باب 26، ح 9)

حدیث (11) امام رضا علیه السلام فرمودند:

مَن رَضى عن الله تعالى بالقَلیل مِن الرّزق رضَى الله منه بالقَلیل مِنَ العَمل
هر كـس به رزق و روزى كم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل كم او راضى خواهد بود

(بحـارالانـوار،ج 78،ص 357)

حدیث (12) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لاتـَرفع حــاجَتَك إلاّ إلـى أحـَدٍ ثَلاثة: إلـى ذِى دیـنٍ، اَو مُــرُوّة اَو حَسَب
جز به یكى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروت، یا كسى كه اصالت خانوادگى داشته باشد

(تحف العقول ، ص 251)

حدیث (13) امام رضا علیه السلام فرمودند:

مَـن فـرّج عن مـومـن فـرّج الله عَن قَلبه یـَوم القیمة
هر كس اندوه و مشكلى را از مومنى بر طرف نماید خداوند در روز قیامت انـدوه را از قلبش بر طرف سازد

(اصول كافى، ج 3، ص 268)

حدیث (14) امام حسین علیه السلام فرمودند:

أیما اثْنَین جَرى بینهما كلام فطلب أحدهما رضَـى الاخر كانَ سابقة الىَ الجنّة
هر یك از دو نفـرى كه میان آنها نزاعى واقع ی و یكـى از آن دو رضایت دیگرى را بجـویـد ، سبقت گیـرنـده اهل بهشت خـواهـد بــود

(محجه البیصاء ج 4،ص 228)

حدیث (15) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لاأفلَحَ قـَومٌ اشتَـروا مَـرضـاتِ الْمَخلـُوق بسَخَطِ اْلخـالِق
رستگـار نمی ی مـردمـى كه خشنـودى مخلـوق را در مقـابل غضب خـالق خریدنـد

(تاریخ طبرى،ص 1،ص 239)

حدیث (16) امام حسین علیه السلام فرمودند:

إنَّ شِیعَتَنا مَنْ سَلمَت قُلُوبُهُم مٍن كُلِّ غَشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ
بدرستی كه شیعیان ما قلبشان از هرناخالصی و حیله و تزویر پاك است

(فرهنگ سخنان امام حسین ص/ 476)

حدیث (17) امام حسین علیه السلام فرمودند:
 

لا یأمَن یومَ الْقیامَةِ إلاّ مَنْ خافَ الله فِی الدُّنیا
كسی در قیامت در امان نیست مگر كسی كه در دنیا ترس از خدا در دل داشت

(مناقب ابن شهر آشوب ج/4 ص/ 69)

حدیث (18) امام حسین علیه السلام فرمودند:

أَعْجَزالنّاسٍ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّعاء
عاجزترین مردم كسی است كه نتواند دعا كند

(بحارالانوارج/ 93 ص/ 294)

حدیث (19) امام حسین علیه السلام فرمودند:

اَلْبُكاءُ مِنْ خَشیةِ اللهِ نَجآةٌ مِنَ النّارِ
گریه از ترس خدا سبب نجات از آتش جهنّم است

(حیات امام حسین ج 1 /ص 183)

حدیث (20) امام محمد باقر علیه السلام فرمودند:

انما یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامة علی قدر ما اتاهم من العقول فی الدنیا
خدا در روز قیامت نسبت به حساب بندگانش به اندازه عقلی که در دنیا به آنها داده است باریک بینی می کند

(اصول کافی ج 1 /ص 12)

حدیث (21) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

طلب العلم فریضة علی کل مسلم، الا ان الله یحب بغاة العلم
طلب علم بر هر مسلمانی واجب است، همانا خدا جویندگان علم را دوست دارد.

(اصول کافی ج 1 /باب دوم/ص 35)

حدیث (22) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

خَیرُ الأصحابِ مَن قَلَّ شِقاقُهُ و کَثُرَ وِفاقُهُ.
بهترین یاران کسی است که ناسازگاریش اندک باشد و سازگاریش بسیار

(تنبیه الخواطر، ج2، ص123 )

حدیث (23) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

إنَّ الصَّدَقَة َلتُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ
صدقه، خشم پروردگار را فرو می‌نشاند.

(کنزالعمال، ح161143 )

حدیث (24) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ.
عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است.

(تحف العقول، ص448)

حدیث (25) رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:

مَن رَدَّ عَن عِرضِ اَخیهِ المُسلِمِ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ
هرکس آبروی مؤمنی را حفظ کند، بدون تردید بهشت بر او واجب ی.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (26) امام صادق علیه السلام فرمودند:

أَقرَبُ ما یَکُونُ العَبدُ إلَی اللهِ وَ هُوَ ساجِدٌ
نزدیکترین حالات بنده به پروردگارت حالت سجده است.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (27) امام صادق علیه السلام فرمودند:

إنَّ اللهَ عَزَّوَجَّلَ یََرحَمُ الرَّجُلَ لَشُدَةِ حُبِّ لُوَلَدُه.
براستی که خداوند عزوجل رحم می نماید مرد را، به سبب شدت محبت او به فرزندش.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (28) امام حسین علیه السلام فرمودند:

مَن حاوَلَ اَمراً بمَعصِیَهِ اللهِ کانَ اَفوَتَ لِما یَرجُو وَاَسرَعَ لِمَجئ ما یَحذَرُ
آن که در کاری که نافرمانی خداست بکوشد امیدش را از دست می دهد و نگرانیها به او رو می آورد.

(بحار الانوار ، ج 3 ، ص 397)

حدیث (29) امام علی علیه السلام فرمودند:

اَلمُؤمِنُ بَشرُهُ فی وَجِهِهِ وَحُزنُهُ فی قَلبِهِ
شادی مومن در رخسار او و اندوهش در دل است.

(نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره325)

حدیث (30) امام علی علیه السلام فرمودند:

اَلعِلمُ کَنزٌ عَظیمٌ لایَفنی
علم گنج بزرگی است که با خرج کردن تمام نمی ی

(غرور الحکم و در الکلم)

حدیث (31)رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

اَلعِبادَهُ سَبعونَ جُزء، اَفضَلُها جُزءً طَلَبُ الحَلالِ
عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (32) امام حسین علیه السلام فرمودند:

اِنّ اَعفَی النّاسِ مَن عَفا عِندَقُدرَتِهِِ
بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد.

(الدره الباهره ، ص24)

حدیث (33) امام باقر علیه السلام فرمودند:

اِصبِروا عَلی اداء الفَرائضِ، وَ صابِروعَدُوُّکُم ، وَ رابِطو امامَکُمُ المُنتَظَرِِ
صبر کنید برگزاردن احکام شرع و شکیبایی ورزید در برابر دشمنتان و آماده و حاضر یراق باشید برای امامتان که در انتظار او هستید.

(غیبه النعمانی، ینابیع الموده)

حدیث (34) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

من آنَس بِالله اِستوحَشَ مِنَ النّاس
کسی که با خدا مانوس باشد، از مردم گریزان گردد

(مسند الامام العسکری، ص287)

حدیث (35) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

جُعِلتِ الخَبائِثُ فی بَیت وَ جُعِل مِفتاحُهُ الکَذِبَ
تمام پلیدیها در خانه ای قرار داده شده و کلید آن دروغگویی است.

(بحار الانوار، ج78، ص377

منبع : لوسه دات کام

حلول ماه مبارک رمضان را به تمامی باز دید کنندگان و

منتظران آن حضرت تبریک عرض می نمائیم. 

کاش در این رمضان لایق دیدار شـویم

سحری با نظر لطف تو بیـــــدار شویم

کاش منت گذاری به سرم مهدی جان

تا که همسفره تو لحظه افطار  شویم

** هزار جمعه بی تو گذشته از عمرم **

تب انتظار شما به جان وبلاگ ها هم افتاده است از میان شاعران بسیارند کسانی که آرزوی آمدنتان را

به زبان می آورند . حتی شاید وقتی که شعر می گویند حواسشان نباشد که حس انتظار آمدنتان در

شعرشان تکرار می شود .

انتظار به خودی خود مفهومی شاعرانه است ؛ مفهومی رمانتیک و گاه حتی شیرین ! اما وقتی این

انتظار برای شماست ، قضیه کاملا متفاوت می شود . این انتظار ، انتظاری آرمانی ، اعتقادی ، شاعرانه

، بلند مدت و دسته جمعی است ؛ انتظاری بی نظیر و شعر آفرین . الهامی که برای همه شاعران

شخصی است هر شاعری که دغدغه تو را دارد ، درکی هم از این انتظار داشته است . بچه های وبلاگ

نویس حتی وبلاگ های فقط برای آمدن تو طراحی کرده اند و درباره ی تو می نویسند . وقتی شعر هایی

که برای تو ، درباره ی تو گفته شده ، جستجو می کنم ، دستم چه قدر پر میشود در این شعر ها تکلّفی

نیست . چون حرف دل است ، ساده است . غزل اول که از بقیه بلند تر است گاهی شعاری و مستقیم

می شود ، اما ویژگی خوبش اینکه به روز است؛ دغدغه یک انسان منتظر معاصر که برنامه های همین

تلویزیونی را می بیند که همه ی ما می بینیم ؛ همین غذا را می خورد که همه ی ما می خوریم و در

همین خیابان راه می رود که همه ی ما می شناسیم .

 چرا امام زمان (عج) غايب هستند ؟ و ا از فیض حضورشان محرم هستیم ؟

پاسخ از آیت الله بهجت : سبب غیبت امام زمان (عج) خود ما هستیم وگرنه اگر ظاهر شود چه کسی او را می کشد ؟ آیا جن او را میکد یا قاتل آن حضرت انسان است ؟ ما از پیش امتحان خود را پس داده ایم که چگوه از امام تحفظ و یا اطاعت می کنیم و یا اینکه او را به قتل میرسانیم ! انحطاط و پستی انسان به قدری است که قوم حضرت صالح (عج) ناقه صالح را با اینکه          وسیله ی ارتزاق و نعمت آنها بوده ، پی (قربانی) کردن چنان که قرآن کریم درباره ی آن می فرماید : « لَکُم شَربٌ یَومٍ مَعلومِه »    یعنی : (یک روز ، آب سهم شما باشد و روز دیگر سهم آن و روزی که آب چاه را می خورد ، در عوض به آنها شیر می داد ...

آن آقا گفت : چرا برای تعجیل فرج دعا می کنید ؟ آیا می خواهید بیاید و او را هم بکشید ؟ برای اینکه مزاحم خط و مردم و حکومت و حاکمیت شما خواهد بود آنان که سایر ائمه را کشتند دیوانه که نبودند ؟ بلکه سبب آن بی دینی بود آیا الآن دیگر آن طور نیست ؟

اوقات مخصوص حضرت مهدی (عج)

شب قدر :

شب قدر که شب بروز و ظهور قدر و منزلت و میمنت و سلطنت و عظمت و جلالت امام عصر است که سبب نزول روح آن قدر ملائکه است بر  آن جناب که بر زمین جایی تنگ شود برای تقدیر امر بندگان خدا ... چون حضرت صاحب الامر در تمام این شب با ملائکه ی مقربین مشهور است و فوج فوج به خدمت او می آیند و بر او سلام میکنند و تقدیرات که برای او و سایر ، خلق شده است بر او عرض می کنند . سزاوار نیست در چنین شبی تأسی به امام خود نکنیم و به غفلت به سر آوریم .

***

روز جمعه

روز جمعه که از چند جهت اختصاص و تعلق دارد به امام عصر (عج) یکی از آن ولادت با سعادت آن جناب در آن روز بوده است. دیگر آن که ظهور آن حضرت در آن روز خواهد بود و انتضار فرج در آن روز بیشتر از رو ز های دیگر است ... عید بودنِ روز جمعه حقیقتاً به جهت آن روز شریف است ... بهترین اعمال در روز جمعه ، گفتن «اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم» است . صد مرتبه بعد از نماز عصر روز جمعه و در بسیاری از ادعیه ی روز جمعه طلب نصرت و تعجیل فرج و ظهور شده است .

روز عاشورا

روز عاشورا که روز سر افراز شدن حضرت حجت است از جانب خداوند عزّوجل به لقب قائم .

از ساعت دوازده تا غروب

از وقت زرد شدن آفتالب تا غروب آن از هر روز است . بنا بر تقسیمی که علما کرده اند ، هر رو ز را از مطلع فجر تا غروب آفتاب به دوازده بخش تقسیم کرده اند به نحوی که حسب فصول فرقی نکند و هر قسمتی منسوب امامی است .

     پس ، از ساعت  اولی برای مولای ما علی است و شمرده اند تا دوازدهم که برای ما مولای ما مهدی و دعا کند  انسان در هر ساعتی از آن ساعات به آنچه خصوص اوست از آن دعوات .

**************

عصر دوشنبه و پنج شنبه  

در این اوقات اعمال بندگان بر امام عصر (عج) عرضه می شود چنان که در هر عصر و زمانی دیگر نیز بر امام عصر عرضه می شد .

شب و روز نیمه شعبان

شب و روز نیمه ی شعبان که ولادت با سعادت آن جناب در آن بوده  و این نعمت عظیمه را خداوند در آن به بندگانش  عطا فرموده است .

گل نرگـس

گل نرگس فدای رنگ و بویــــــت                   نصیــبم کی شود دیــدار رویـــت

گل نرگـس تو که زیبا ترینـــــــی                   میان هـــر دو عـالم بهـــتــرینــی

گل نرگس تو که مهــد وفایـــــی                   نگــار دلـــربا و با صـــــــــفایـــــی

گل نرگــس نکـــن تو نا امـــیدم                    که عمرم داده و مهــرت خریــدم

به دل دارم امید تا زنده هستم                   رسـد بر دامن مهـــر تو دســـــتم

بیا ای صاحب دل های خســته                  که قلب عالم از حجرت شکســته

بیا با ما بساز ای یار نــــــــــازم                  که من اندر دو عالــــم به تو نــازم

تو نوری،مهری،عشق و صفایی                 تو دوری از بدی و هر جـــــفـــــایی

بیا ای یادگــــــار آل یاســــــــــین                 بیا بر مســــند جدّت تو بنــــشین

پیامبر خوان تو ، آینه ی عشـــق                بیفکن بر ســر ما سایه ی عشـق

تویــی والله قرآن مـــجــســــــم                  بود هجـــــــــــر تو تنها مایه ی غم

بیا ای معنی تو حــــــــید و کوثر                 ظهور از کعـــــــــبه کن محبوب داور